مدخل في تحصل الجنس1 الآخر، لكنه لما كان مبهما فما لم يتحصل ولم يزل إبهامه لم يكن له أثر في تحصل الآخر، و حاصل الاعتراض أن التحصل إن أريد به زوال الإبهام فلا نسلم أن لكل من الجنسين مدخلا في تحصل الآخر بهذا المعنى، و إن أريد به تحقق حقيقة النوع به فلا نسلم أنه ما لم يتحصل لم يكن له مدخل في تحصل الآخر؛ فإن تقوم النوع بجنس لا يتوقف على تحصل الجنس الآخر2، لا بمعنى تقوم ذلك النوع به، ولا بمعنى زوال إبهامه.

مع أنه يرد عليه اعتراض آخر، و هو أنه يجوز أن يكون مفهومان في كل منهما إبهام من وجه 2، فيزول باجتماعهما إبهام كليهما، فيكون تحصل كل منهما باعتبار تحصل الآخر معه، لا سابقا عليه، و مثل ذلك يسمى دور معية، وهو غير باطل، على ما قيل إن الحيوان والناطق في كل منهما، إبهام يزول بالآخر؛ فإن الحيوان مشترك بين الإنسان والفرس مثلا والناطق يميزه عن الفرس، والناطق مشترك بينه و بين الملك، والحيوان يميزه عن الملك.