الممكن إلى المؤثر، لكن توجيه القول الثالث- على ما ذكره - فيه ذلك البعد الذي كان قد هرب عنه؛ إذ محصله أن الحاجة إلى الفاعل من لوازم ماهية المركب دون البسيط؛ فإنها بالنسبة إليه من لوازم الوجود دون الماهية، فليتأمل.

(وهما) أي: البسيط والمركب (قد يقومان بأنفسهما) أي : لا يفتقران في تقومهما إلى محل يقومان به، لا أن لهما قياما2 بأنفسهما، كما أن لهما قياما حقيقيا بغيرهما، (و قد يفتقران) في تقومهما (إلى المحل).

فهناك أقسام أربعة: بسيط قائم بنفسه كالواجب تعالى، وبسيط قائم بغيره كالنقطة، و مركب قائم بنفسه كالجسم، و مركب قائم بغيره كالسواد.

(و العركب مركب عما يتقدم3 وجودا، وعدما بالقياس إلى الذهن والخارج) يعني: أن أجزاء الماهية تتقدم عليها بحسب الوجودين: الذهني والخارجي؛ فإن وجود البيت في الخارج يفتقر إلى وجود الجدران والسقف فيه، وكذا وجوده في الذهن مفتقر2 إلى وجودهما فيه، وبحسب العدمين أيضا؛ فإن عدم البيت في الخارج يفتقر7 إلى عدم الجدار أو السقف فيه، و كذا عدمه في الذهن مفتقر1 إلى عدم أحدهما فيه، لكن بين التقدمين - أعني: تقدم الأجزاء على الماهية بحسب الوجود وتقدمها عليها بحسب العدم - فرق من وجهين:

أحدهما: أن التقدم بحسب الوجود يتحقق بالنسبة إلى كل جزء، و أما التقدم بحسب العدم