يتصور معناها بشرط أن يكون ذلك المعنى وحده، و يكون كل ما يقارنه زائدا عليه، ولا يكون المعنى الأول مقولا على ذلك المجموع، وعلى هذا لا يلزم الخلط بين الاصطلاحين.

لأنا نقول: لا يستقيم حينئذ قوله: (و لا توجد إلا في الأذهان)؛ لأن الماهية بشرط لاشيء بالمعنى الثاني لا خلاف لأحد في إمكان وجودها ذهنا وخارجا، كما لا خلاف في امتناع وجودها بالمعنى الأول خارجا؛ لأن الوجود الخارجي من العوارض، وكذا التشخص، فلو وجدت لزم اقترانها بالعوارض، فلم تكن مجردة، إنما الخلاف في إمكان وجودها ذهنا، فقال بعضهم: يمتنع وجودها في الذهن أيضا؛ لأن الكون في الذهن أيضا2 من العوارض الذهنية، وقال بعضهم: يجوز وجودها2 في الذهن إذا قيدت بالتجرد عن العوارض الخارجية؛ لأن الكون في الذهن من العوارض الذهنية.

و فيه بحث؛ لأنه إن أراد بالعوارض الخارجية4 ما يلحق الأمور الحاصلة في الأعيان، وبالذهنية