و بيانه: أن الحيوان ماهية مبهمة1، لا يتعين ولا يتحصل إلا بفصل ينضم إليه، فيحصله ويكمله و يعينه، و يكون ذلك الفصل داخلا فيه من حيث إنه متحصل ومتعين، فإذا أخذ من حيث إنه دخل فيه ما يحصله و يعينه2 قيل: هو مأخوذ بشرط شيء، ولذلك يقال: الجنس بشرط شيء هو عين النوع، فالحيوان بشرط الناطق عين الإنسان، وبشرط الصاهل عين الفرس، وهكذا، وليس معنى أخذه هاهنا بشرط لاشيء أنه يكون مجردا عن كل شيء، على ما ذكر في الماهية المجردة، بل معناه أن يؤخذ من حيث إنه قد انضم إليه أمر خارج عنه، و قد حصل منهما أمر ثالث، وبهذا الاعتبار يكون كل واحد منهما جزءا له، وجزء الشيء - من حيث هو جزء له - لا يكون محمولا عليه مواطاة؛ إذ لا يصح أن يقال: هذا الكل هو هذا الجزء، فلذلك قيل: الحيوان بشرط لاشيء جزء و مادة لما تركب منه و غير محمول عليه، فلا بد في هذين الاعتبارين للحيوان من أخذ شيء معه، ففي الأول - أعني: أخذه بشرط شيء - يؤخذ ذلك الشيء معه - من حيث هو داخل فيه-