حادثين1. (و الممكن الباقي مفتقر3 إلى الهؤثر، لوجود علته) أي: علة الافتقار وهو الإمكان. اختلفوا في أن الممكن الباقي هل يفتقر إلى المؤثر حال بقائه أم لا? فذهب من قال علة الافتقار هي الإمكان وحده إلى أن الممكن الباقي يحتاج إلى المؤثر حال بقائه؛ لأن علة الحاجة - أعني: الإمكان - لازم لماهية الممكن لا ينفك عنها، فهي موجودة حال البقاء، فيوجد معلولها أيضا، أعني: الحاجة.

و من قال علة الحاجة إلى المؤثرهو الحدوث وحده أو مع الإمكان، أو قال العلة هو الإمكان بشرط الحدوث، يلزمه أن يكون الممكن حال بقائه مستغنيا عن المؤثر؛ إذ لا حدوث حال البقاء، فلا حاجة.

وقد التزمه جماعة منهم، وتمسكوا ببقاء البناء بعد فناء البناء، وقالوا: إن العالم يحتاج إلى الصانع في أن يخرجه من العدم إلى الوجود، وبعد آن خرج إليه لم يبق له حاجة إليه، حتى لو جاز العدم على الصانع - تعالى عن ذلك علوا كبيرا - لما ضر العالم، ولما كان هذا أمرا شنيعا. قال بعضهم: إن الأعراض غير باقية، بل هي متجددة دائما، إما بتعاقب الأمثال، وإما بتوارد الوجود على ما عدم بعينه، فهي محتاجة إلى الصانع احتياجا مستمرأ، وأما الجواهر - أعني: الأجسام - وما يتركب هي منها- أعني: الجواهر الفردة - فيستحيل خلوها عن الأكوان المتجددة