و هؤلاء - و إن كانوا مسلمين معترفين بالمعاد الجسماني - ينكرون إعادة المعدوم؛ لأنهم لا يقولون بانعدام الأجسام2، بل بتفرق أجزائها وخروجها عن الانتفاع، و يأولون بذلك الظواهر الواردة في هذا المعنى، و يؤيده قصة إبراهيم لثلا، واستدلوا بوجوه أشار إلى الأول بقوله: (لامتناع الإشارة إليه، فلا يصح الحكم عليه بصحة العود) يعني : لو صح إعادة المعدوم لصح الحكم عليه4 بصحة العود عليه1، لكن المعدوم ليس له هوية ثابتة2، فتمتنع الإشارة العقلية