كان تيمور و خلفاؤه - و بشهادة الكثير من المؤرخين - من محبي العلم ومروجي الآداب. كانوا يأنسون بمجالس العلماء والحكماء وأرباب الصنائع والمعارف، وكانوا يغدقون عليهم بسخاء تام. وبذل تيمور كل جهده في حماية العلماء والفضلاء، وكان في كثير من الأحيان ينتفع بآرائهم و أفكارهم، بل كان يستشير البعض منهم قبل التوجه لفتح المدن التي يريد فتحها، كذلك قام بتشيد الكثير من المدارس والمساجد للعلماء الذين جلبهم إلى سمرقند، منها مسجد جامع سمرقند. و كان إهتمام رجال العلوم العقلية، و من أبرزهم المير سيد شريف الجرجاني وجلال الدين محمد الدواني، منصبا على تدوين الحواشي والتعليقات والتلخيص لمصنفات ابن سينا و شرح الفخر الرازي والخواجة نصيرالدين الطوسي لمصنفات ابن سينا2.

وفي الغالب كانوا يعتمدون اللغة الفارسية دون العربية، وهذا يعود لأحد سببين، الأول: انتشار الميل الكبير نحو الكتابة باللغة الفارسية في عدة دوائر كالدولة العثمانية، والثاني: احتمال عجز هؤلاء العلماء من تدوين المصنفات العقلية باللغة العربية3.

ومن المصنفات والآثار الفلسفية التي تعود لتلك الدورة، هي: شرح فارسي لكتاب «الكبرى» لمصنفه مير سيد شريف الجرجاني، والشرح لعصام الدين إبراهيم الأسفرايني، شرح فارسي لكتاب «الشمسية» لنجم الدين دبيران، والشرح لعلاءالدين علي بن محمد، وحاشية فارسية على شرح قطب الدين الشيرازي4. هذا بالإضافة إلى المصنفات الأخرى في مجال العلوم الشرعية (مثل: اجواهر التفسيره للواعظ الكاشفي، و«الأربعين» للجامي)؛ والموسيقا (مثل: «جامع الألحان»، «مقاصد الألحان»، «زبدة الأدواره و»كز الألحان» لعبدالقادر المراغي)؛ وتراجم الشعراء والوزراء