دليل الحكماء، والموصوف بالوجود هو الماهية من حيث هي 1، لا الماهية الموجودة في الذهن، على ما سبق.

و إذا تحققت ما تلوناه عليك انكشف لك حقيقة الأمر في كون العدم والجهات الثلاث- أعني: الوجوب والإمكان والامتناع- من المعقولات الثانية.

[تصور العدم]

(وللعقل أن يعتبر النقيضين) من المفردات، كوجود شيء وعدمه، أو من القضايا، مثل: هذا موجود، وهذا ليس بموجود، (و) أن له (أن2 يحكم يينهما بالتناقض) أي: بأنهما لا يجتمعان ولا يرتفعان في التحقق؛ إما في أنفسهما؛ إن كان النقيضان من القضايا، وإما لغيرهما؛ بأن يتصف المحل بهما كليهما، أو لا يتصف بشيء منهما، اتصافا بحسب نفس الأمر؛ إن كان النقيضان مفردين.

و ظاهر أن الحكم على النقيضين بأنهما لا يجتمعان أو لا يرتفعان إنما يتصور بعد تصورهما؛ ضرورة توقف الحكم على تصور المحكوم عليه.

(ولا استحالة فيه) أي: لا استحالة في تصور النقيضين؛ إذ اجتماع صورتي النقيضين في العقل