يوجد) بعد العدم بحدوث بعض الأسباب والشرايط وارتفاع بعض الموانع (للمركبات1) أراد بها التمثيل لا الحصر2، فإن الحكماء و إن زعموا أن الإمكان الاستعدادي لا يكون إلا لما له مادة و كل مادي مركب، لكن المصنف سيبطله.

(و هو غير الإمكان الذاتي)؛ فإنه3 قابل للشدة والضعف كما مر، بخلاف الإمكان الذاتي، و لأنه غير لازم لماهية الممكن؛ لما مر من أنه يعدم و يوجد بخلاف الإمكان الذاتي.

ولأنه قائم بمحل الممكن لا بالممكن؛ فإن الإمكان الاستعدادي للاتسانية قائم بمادة النطفة لا بالإنسانية، و إمكان الكتابة قائم بمادة الجنين لا بالكتابة، بخلاف الإمكان الذاتي؛ فإنه إنما يقوم بماهية الممكن لا بمحلها.

و لأنه أمر متحقق في الأعيان؛ لأنه كيفية حاصلة للشيء مهيية إياه لإفاضة الفاعل وجود الحادث فيه، كالصورة والعرض، أو معه، كالنفس، بخلاف الذاتي؛ فإنه اعتبار عقلي لا تحقق له في الأعيان.

ولأنه مقرب إلى تأئير المؤثر وإيجاده الحادت، بخلاف الذاتي؛ فإنه لا يقتضي رجحان الوجود أو العدم، بل كلاهما بالنظر اليه على السواء.