وعلى التقديرين (تثبت1 مواد ثلاث) أي: يكون بين الموضوع والمحمول ا نسبة ثبوتية، لا تخلو تلك النسبة في نفس الأمر من كيفيات تسمى تلك الكيفيات: مواد؛ إن اعتبرت (في أنفسها، 9) تسمى: (جهات)؛ إن اعتبرت (في التعقل، دالة على وثاقة الرابطة وضعفها3، هي: الوجوب والامتناع والإمكان)؛ لأن كيفية نسبة المحمول إلى الموضوع إن كانت هي استحالة الانفكاك، فالمادة هي الوجوب، ككيفية نسبة الحيوان إلى الإنسان، وإن كانت هي استحالة الثبوت، فالمادة هي الامتناع، ككيفية نسبة الحجر إلى الإنسان، أو لا هذا و لا ذاك، فالمادة هي الإمكان، ككيفية نسبة الكتابة إلى الإنسان.

والوجوب والامتناع يدلان على وثاقة الرابطة، والإمكان على ضعفها، لكن الوجوب يدل على وثاقة النسبة التي هي عارضة لها، والامتناع يدل على وثاقة ما يقابل النسبة التي هي معروضة له.

(وكذا5 العدم) يعني أن عدم الشيء أيضا على قسمين: عدم الشيء في نفسه، وعدم الشيء عن غيره، والأول يكون محمولا، والثاني رابطة، وعلى التقديرين تكون النسبة سلبية2، و لا يخلو