على عدم العلة برهان إني؛ لأن عدم المعلول ليس علة لعدم العلة في نفس الأمر، وإن كان علة له في الذهن.

فإن قيل: علية عدم العلة لعدم المعلول لا يمكن أن يكون في الخارج2؛ لأن اتصاف الشيء بالعلية في الخارج فرع تحققه فيه، فيكون في الذهن؛ لأن ما في نفس الأمر إما في الخارج أو في الذهن، و لما انتفى هاهنا الأول تعين الثاني، و إذا كان اتصاف عدم العلة بالعلية أيضا في الذهن فلا فرق بين العدمين في ذلك.

قلنا: اللوازم ينقسم إلى أقسام ثلاثة: لوازم الماهية، وهي ما يكون منشأ لزومها الذات من غير أن يكون لأحد الوجودين مدخل فيه 2، ولوازم الوجود الخارجي، وهي ما يكون المنشا1آ فيه الوجود