الوجودي، يصيران هما بعينهما عدما وملكة، ولا شكث أن جميع الماهيات قابل للوجود؛ إذ المراد به1 ما هو أعم من الخارجي2، فالمراد بالملكة معناها المصطلح.

(وقد2 يؤخذ4 - أي: الموضوع في العدم والملكة مطلقا - (شخصيا) فإن اعتبر مع ذلك كون الموضوع قابلا للأمر الوجودي في ذلك الوقت - أعني: وقت اتصافه بالأمر العدمي - فيقال لهما: العدم والملكة المشهوران2، (و) قد يؤخذ (نوعيا وجنسيا) وحيئذ 1- أي: حينما يؤخذ