عرفوها بأنها صفة لموجود لا موجودة ولا معدومة، واستدلوا عليها بوجوه: الأول: أن الوجود ليس موجودا، وإلا لكان له وجود زائد على ماهيته؛ لما مر في بحث زيادة 1. ث: - «أولا. 2. هو: محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم البصري الباقلاني، المالكي مذهبا الأشعري اعتقادا وطريقة . سمع من ابن مجاهد وأبي بكر القطيعي، وحدث عنه أبوذر الهروي وأبوجعفر السمناني. كان على مذهب أبي الحسن الأشعري، وشيخ الحنابلة وسيفا على المعتزلة. ولد سنة 338 ه وسكن بغداد وتوفي بها سنة 403 ه من تصانيفه: إعجاز القرآن، الملل والنحل، هداية المسترشدين في الكلام، تمهيد الأوائل، والإنصاف. انظر في ترجمته: ترتيب المدارك 2: 585؛ وفيات الأعيان 4: 269 رقم 608 سير أعلام النبلاء 17: 190 رقم 110؛ تاريخ بغداد 379:5؛ شذرات الذهب 5: 20؛ هدية العارفين 5906 3. هو عبدالسلام بن أبى علي محمد بن عبدالوهاب بن سلام الجبائي المعتزلي، ولد بالبصرة سنة 247 أو 277ه و هو من معتزلة البصرة الذين يختلفون عن معتزلة بغداد في قضية أفعال العباد خاصة. كان هو و ابوه من كبار المعتزلة، و يعتبر آخر المعتزلة الذين تركوا أثرا مباشرا في الفكر السني. و هكذا اشتهر أبوهاشم بالقول في الأحوال عند ما طرح قضية صلة الصفات بذات الله. ذلك أن المعتزلة - وخاصة منهم أباهاشم- أبرزوا معنى التوحيد إلى حد تعطيل حقيقة الصفات فاعتبروها مجرد تسميات، و استخدم لذلك أبوهاشم المعنى النحوي لحال الفعل بالنظر إلى الفاعل حتى يحدد حقيقة التصورات الذهنية، وبالتالي مدى حقيقة صفات الله، اي: أن الحال هي في أذهاننا وسط بين الوجود وعدم الوجود. كان له من التلاميذ عدة، منهم: ابن خلاد وابن عياش وأبو الحسن الأشعري والقاضي عبدالجبار. له تصانيف كثيرة، منها: كتاب الجامع الكبير، كتاب العرض، و كتاب المسائل العسكرية. توفي في بغداد سنة 321 أو 5351. انظر: تاريخ بغداد 11: 55 - 56 رقم 5735، وفيات الأعيان 3: 183- 185 رقم 383؛ سير أعلام النبلاء 63:15- 64 رقم 32؛ شذرات الذهب 4: 106، الفهرست 247. و أصحاب أبيهاشم يسمون بالبهشمية، راجع في شأن هذه الفرقة: التبصير في الدين 53؛ الفرق بين الفرق 184-18؛ الملل والنحل 23:1. 4 قوله: وعرفوها بأنها صفة لموجود لا موجودة ولا معدومة اقول: ليس لقولهم «لموجود» فائدة احترازية لا يحصل بدونه لان صفات المعدوم معدومة عندهم، فيخرج بقولهم: «و لا معدومةه، بل ذكره للكشف والتبين (الدواني).