و الجواب1: أن انتفاء الاتصاف في الخارج يقتضي أن لا تؤثر القدرة فيه بإيجاده في الخارج، ولا يقتضي عدم تأثيرها2، بأن تجعل الماهية متصفة بالوجود، بل الحق عندهم أن تأثير القدرة في اتصاف الماهية بالوجود بمعنى أنها تجعلها متصفة به، لا أنها تجعل اتصافها به موجودا في الخارج أو ثابتا2؛ فإن الصباغ مثلا إذا صبغ ثوبأ فإنما يجعله متصفا بالصبغ في الخارج، ولا يجعل اتصافه به موجودا أو ثابتا في الخارج.

فإن قيل: قد سبق أنه ليس بين الماهية والوجود اتصاف بحسب الخارج، كما بين البياض و الجسم، و إنما ذلك بحسب الذهن فقط ، فكيف تجعل الماهية متصفة بالوجود في الخارج?

قلنا1: تأثير القدرة7 أن تجعلها بحيث لو اعتبرها معتبر وجدها موصوفة بالوجود الخارجي، و تقرير الاستدلال على هذا الوجه أحسن من تقرير الشارحين - حيث قالوا: تأثير القدرة إما في الذات أو في الوجود أو في الاتصاف، والأقسام بأسرها باطلة. أما الأول: فلأن الذات ثابتة في العدم مستغنية عن المؤثر عندهم، وأما الثاني: فلأن الوجود عندهم حال، والحال غير مقدور، و أما