لا يقال: برهان التطبيق إنما يدل على امتناع التسلسل في الموجودات دون الثابتات، فلا يقوم حجة على المعتزلة القائلين بثبوت المعدوم.

لأنا نقول: الفرق بين الوجود والثبوت لا يؤثر في إجراء البرهان؛ لأنه يدل على أن الأمور الكائنة في الأعيان لا يمكن ذهاب سلسلتها إلى غير النهاية، سواء سمي1 الكون في الأعيان ثبوتا أوآ وجودا، ولا مخلص إلا بالتشبث2 بما قيل: من أن ثبوت أمر لأمر إنما يقتضي ثبوت المثبت له إذا كان ثبوتا خارجيا، أعني: ثبوت الأعراض لمحالها، وأما الثبوت بمعنى الحمل فلا يقتضي* ذلك.

أو بما قيل: إن معنى الإيجاب أن ما صدق عليه الموضوع هو ما صدق عليه المحمول، من غير