أحكامها، و يصدر عنها2 آثارها من الإضائة والإحراق وغيرهما3، وهذا الوجود يسمى وجودا عينيا وخارجيا و أصيلا، وهذا مما لا نزاع فيه، إنما النزاع في أن النار هل لها سوى هذا الوجود وجود آخر لا يترتب به4 عليها تلك الآثار والأحكام، سواء كان ذلك الوجود الآخر* في قوتنا المدركة أو في غيرها، وهذا الوجود الآخر1 يسمى وجودا ذهنيا وظليا و غير أصيل.

وإذا تمهد هذا فنقول: الوجود الذهني متحقق، (وإلا بطلت الحقيقية7) أي: لم يتحقق هذا القسم من القضايا، وهي التي يحكم1 فيها على ما يصدق عليه في نفس الأمر الكلي الواقع عنوانا، سواء كان موجودا في الخارج محققا أو مقدرا 9، أو لا يكون موجودا فيه 110 أصلا؛ وذلك لأنه لو لم يكن الوجود الذهني لانحصر الوجود في الخارجي، فالأحكام الإيجابية الصادقة في القضايا الحقيقية على ما ليس بموجود في الخارج باطلة؛ ضرورة أن صدق الإيجاب الحملي بثبوت