وقال السيوطي: قيل: إنما سميت زائدة ، لأنها لا تتغير بها أصل المعنى ، بل لا يزيد بسببها إلا تأكيد المعنى الثابت و تقويته ، فكأنها لم تفد شيئا لما لم تغاير فائدته العارضة الفائدة الحاصلة قبلها (السيوطي ، 1984: 249)

ثم قال السيوطي (1984،1:249-250) : وأما الفائدة اللفظية فهي تزيين اللفظ ، و كونه بزيادتها أفصح ، أو كون الكلمة أو الكلام بسببها مهيئا لاستقامة وزن الشعر أو حسن السجع أو غير ذلك من الفوائد اللفظية ، ولا يجوز خلوها من الفوائد اللفظية و المعنوية معا ، و إلا لعدت عبثا ، ولا يحوز ذاك في الكلام الفصحاء ، ولا سيما كلام الباري تعالى و أنبيائه عليهم الصلاة و السلام .

الزائدة في الآيات القرآنية

... بالاستقراء و التتبع في الآيات القرآنية اتضح لنا وضوحا لا غيار فيها بورود أساليب قرآنية تتخلل فيها الزوائد الكثيرة ، و هذه الزوائد تارة تكون حروفا و أحيانا تكون أسماء ، وأخرى تكون أفعالا . فالأسماء في قوله تعالى (( ويبقى وجه ربك )) ، أي ربّك. فالأفعال ... .. ( السيوطي ، 1987/ 1: 332 ) و محور بحثنا هي الحروف . لا ، الأسماء ، ولا الأفعال .فيما يلي نذكرها على حسب الترتيب الأبجدي بدءا من :

" أَنْ ، الباء ، الفاء ، الكاف ، اللام ، لا(النافية) ، ما ، مِنْ ، ثم الواو "

1 – " أَنْ " المفتوحة الخفيفة .

... تقع زائدة في أربعة مواضع:

أحدها: وهو الأكثر، وذاك إذا وقعت بعد لمَّا " التوقيتية ، كقوله تعالى (( ولمّا أَنْ جاءت

رسلنا لوطا سيء بهم )) – العنكبوت / 23.

الثاني: أن تقع بين " لَوْ " و فعل القسم، كقوله زهير بن علي:

فأُقسم أَنْ لو التقينا و أنتم # لكان لكم يوم من الشر مظلمُ

الثالث: وهو نادر ، و ذلك أن تقع بين الكاف و محفوضها، كقول أرقم اليشكري:

و يوماً تُوافينا بوجه مقسمٍ # كأنْ ظِبْيةٍ تعْطُوْ إلى وارِقِ السَّلَم

الرابع: بعد " إذا " كقول أوس بن حجر: