الخامس: أنه معطوف على الكاف في " إليك ".

السادس: أنه معطوف على الضمير في " منهم ".

حكى هذه الأوجه أبو البقاء.

وأما قوله تعالى: (والصابئون) [المائدة: ٦٩]: ففيه أوجه:

أحدها: أنه مبتدأ حذف خبره، أي: والصابئون كذلك.

الثاني: أنه معطوف على محل " إن " مع اسمها، فإن محلهما رفع بالابتداء.

الثالث: أنه معطوف على الفاعل في " هادوا ".

الرابع: أن " إن " بمعنى " نعم " و(الذين ءامنوا) وما بعده في موضع رفع (والصابئون) عطف عليه.

الخامس: أنه معطوف على إجراء صيغة الجمع مجرى المفرد، والنون حرف الإعراب. حكى هذه الأوجه أبو البقاء.