- "أما إنّه قد صدقك وهو كذوب ... ) رياض الصالحين/394.

- قال المتنبي: (الديوان 1/ 361)

أبِالغمرات توعدنا النصارى ... ونحن نجومها وهي البروج

- "الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة" ... رياض الصالحين/387.

والملاحظ على الأحوال السابقة أنّها، جميعها، جمل اسميّة مسبوقة بالواو، وخبرها اسم، وهو مما يرجح ملحظ الثبات والتحلية فيها، كما يبرز في الأمثلة الأربعة الأولى ملحظ آخر، هو ما اصطلح د. عبد القادر المهيري على تسميته بالمقابلة (1)، وهو ما نستطيع أن نوضّحه بإضافة عبارة "على الرغم" إلى التركيب.

وواضح، عند اعتماد المعنى وحده، أنّ أمثال هذه الجمل تفارق الأبعاد الدلاليّة العامّة لوظيفة الحال، التي سبق أن وضّحناها آنفاً، وتستقل بأبعادها الدلاليّة الخاصة التي تضعها على تخوم قريبة جدّاً من وظيفة الصفة، لولا أنّ القيود والضوابط الشكليّة الأخرى التي تنص على أنّ الجمل بعد المعارف أحوال تجذبها ثانية إلى حدود وظيفة الحال في العربيّة.

خاتمة البحث

لعلّه يجدر بنا، الآن، أن نحاول تفسير عدم احتفال النّحاة بهذا التداخل بين الحال والوظائف النحويّة المذكورة آنفاً، على الرغم من استشعارهم بعض صوره والتفاتهم إلى أشكال مختلفة منه، فما الأسباب التي منعت النّحاة من القول بضمّ تلك الصور التركيبيّة إلى الوظائف التي تتوافق معها في الأبعاد الدلاليّة؟

إنّ المتأمّل في الأصول العامّة التي قامت عليها النظريّة النحو العربي، وما صاغه النّحاة من ضوابط رئيسة توجّه القول في وصف العربيّة وتقعيد قواعدها يستشعر تنبّه النّحاة إلى ما يعتري التراكيب، أحياناً، من تجاذب بين المعنى والإعراب، أو بين الأبعاد الدلاليّة الخالصة من جهة والضوابط الشكليّة المختلفة من جهة أخرى، وهو ملحظ أشاروا إليه في مرحلة مبّكرة من وصف العربيّة؛ من