وقد بوب البخاري (1) باب: " استواء الظهر في الركوع، وقال أبو حميدٍ في أصحابه: ركع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم هصر ظهره".
قال ابن رجب الحنبلي في شرحه فتح الباري (2) : (ويظهر من تبويب البخاري تفسير الهصر بالاستواء والاعتدال، وكذا قال الخطابي: قال: هصر ظهره: أي ثناه ثنياً شديداً في استواءٍ من رقبته ومتن ظهره، لا يقوسه ولا يتحادب فيه) ا. هـ.
وقال ابن حجر في الفتح (3) :" قوله: (باب استواء الظهر بالركوع) أي من غير ميلٍ في الرأس عن البدن ولا عكسه " ا. هـ.
وقال (4) في تفسير هصر: "أي ثناه في استواءٍ من غير تقويس ذكره الخطابي" ا. هـ.
والرواية التي ذكرها البخاري سابقاً عن أبي حميد - رضي الله عنه - قد أخرجها هو رحمه الله (5) عن أبي حميد الساعدي قال: "أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأيته إذا كبرَّ جعل يديه حِذاءَ منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره".
وقد روى مسلم برقم (498) عن عائشة رضي الله عنها قالت: "وكان
- صلى الله عليه وسلم - إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه" قال النووي في شرحه (6) : (وفيه أن السنة للراكع أن يسوي ظهره بحيث يستوي رأسه ومؤخره)
وما تقدم من تسوية الظهر قد ورد حديثٌ صريحٌ في معناه ذكر بعض طرقه الحافظ ابن رجب في كتابه فتح الباري (7) وضعفها.
(1) (2/322) .
(2) (5/53) .
(3) (2/322) .
(4) (2/359) .
(5) برقم (828) .
(6) شرح مسلم (2/453) .
(7) (5/54-55) .