وقال ابن عثيمين - رحمه الله - في مسألة أخرى: (وما جاز في النافلة جاز في الفريضة إلا بدليل) ا. هـ. الباب المفتوح (1) .
وسئل الإمام عبد الرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله-: عن السؤال عند آية الرحمة في الفريضة وكذلك الاستعاذة عند آية الوعيد؟
فأجاب: هذا جائز في النافلة باتفاق العلماء وأما في الفريضة فكثير من علماء الحنابلة منعه وقال: إنه لم يرد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيُقصر الحكم على ما تناوله النص. وقال الموفق - رحمه الله -:" يجوز ذلك في الفريضة لأن الأصل المساواة ما لم يقم دليل الخصوصية" وهو قويٌّ. يؤيده قوله - صلى الله عليه وسلم - في التشهد الأخير:" وليتخير من الدعاء ما شاء " وهذا عام في الفريضة والنافلة. وعدم فعله في الفريضة خروج من خلاف العلماء، ومن فعل فقد استند إلى دليل) . الدرر السنية (2) . والله أعلم.
قال ابن باز في فتاويه (3) : (وكان عليه الصلاة والسلام إذا مرت به آية التسبيح سبح في صلاة الليل، وإذا مرت به آية وعيد استعاذ، وإذا مرت به آيات الوعد دعا روى ذلك حذيفة - رضي الله عنه -. عنه - عليه السلام - وهذا من فعله - عليه السلام - وسنته الدعاء عند آيات الرجاء والتعوذ عند آيات الخوف، والتسبيح عند آيات أسماء الله وصفاته) ا. هـ.
وبقول الجمهور أفتى ابن عثيمين فقال:" نعم يجوز ذلك، ولا فرق بين الإمام والمنفرد والمأموم، غير أن المأموم يشترط فيه أن لا يشغله ذلك عن الإنصات المأمور به) . فتاويه (4) .
- - -
المسألة العشرون
(20) قراءة ما تيسر في الركعتين الأُخريين من الظهر والعصر مع الفاتحة أحياناً.
(1) (1/118) .
(2) (4/322) .
(3) (11/345) .
(4) (13/340) .