ويستند الخميني في ذلك إلى توقيع صدر من صاحب الزمان الغائب، ورد فيه:"وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا، فإنّهم حجّتي عليكم، وأنا حجّة الله". فيقول: "حجّة الله تعني أن الإمام مرجع للناس في جميع الأمور، والله قد عينه، وأناط به كل تصرف وتدبير من شأنه أن ينفع الناس ويسعدهم، وكذلك الفقهاء، فهم مراجع الأمة وقادتها، فتكون أفعاله وأقواله حجة على المسلمين، يجب إنفاذها ولا يسمح بالتخلف عنها".(انظر المصدر السابق ص 70-71).

إذاً الخميني يرى أنَّ الفقيه حجة على أهل زمانه، لا فرق بينه وبي الحجّة الغائب، وهذا يعني أن ظهور الحجة أو بقاءه غائباً لا يغيّر من الأمر شيئا.وهكذا فإنّ الخميني يرى أن منصب ولاية الفقيه قد منحه الأئمة للفقهاء فيقول:"نحن نعتقد أن المنصب الذي منحه الأئمة للفقهاء لا يزال محفوظاً لهم، لأنّ الأئمة لا تتصوّر فيهم السهو أو الغفلة، ونعتقد فيهم الإحاطة بكل ما في مصلحة المسلمين.(المصدر السابق ص81، انظر بحث الدكتور محمد أحمد الخطيب:عقيدة العصمة بين الإمام والفقيه عند الشيعة الإمامية).

خلاصة ما عندهم من كفر في اعتقادهم في الأئمة:

- الأئمة هم أسماء الله الحسنى. وهم وجه الله تعالى، هم جنب الله تعالى، هم يد الله القادرة.

-الأئمة أفضل من أنبياء الله عز وجل.

- الأئمة له مقام عظيم وخلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون. وهذا المقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل.

- الأئمة يعلمون ما كان وما يكون، ولا يخفى عليهم شيء، وهذا الفرق بينهم وبين الأنبياء الذين يعلمون ما كان ولا يعلمون ما يكون.

- الأئمة يعلمون متى يموتون ولا يموتون إلا متى يشاءون.

- الأئمة يعلمون الغيب مطلقا، لكن الله يجوز عندهم أن يوصف بالبداء. يعني يظهر له خلاف ما كان يعلمه فبدا له في إسماعيل بن الهادي.

- يجوز دعاء الأئمة لقضاء الحوائج، وكشف الكرب والنوازل.