وقال الحافظ ابن كثير:حديث موضوع، وقبح الله من وضعه واختلقه.(البداية والنهاية: أبو الفداء إسماعيل ابن كثير، حققه ودقق أصوله وعلق حواشيه علي شيري، دار إحياء التراث العربي الطبعة الأولى 1408هـ-1988 م7/395).

وحكم السيوطي بوضعه.(اللآلئ المصنوعة1/328). وذكره ابن الجوزي في الموضوعات.(الموضوعات:عبد الرحمن ابن الجوزي، ضبط وتقديم وتحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، الطبعة الأولى محفوظة 1386هـ- 1966م، 1/348)، وقال الحافظ ابن حجر:"أخرجه ابن عدي من طرق كلها ضعيفة".(تسديد القوس3/89 نقلا عن أحاديث يحتج بها الشيعة:عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية 1/316، نشر موقع الفرقان(www.frqan.com). وقال الشيخ وقال الشيخ ناصر الدين الألباني:إنَّ الحديث ورد بطرق كثيرة، وهو معدود من الأحاديث الموضوعة.(دفاع عن الحديث النبوي والسيرة: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، منشورات مؤسسة ومكتبة الخافقين –دمشق- ص 112).

حكم من فضلَّ الأئمة على الأنبياء عليهم السلام:

ذهب أهل السنة والجماعة إلى تكفير من اعتقد أنَّ الأئمة أفضل من الأنبياء عليهم السلام، وقد قرر بعض أهل العلم بأنَّ من فضَّل عليا رضي الله عنه على أحد الأنبياء فإنه أشد كفراً من اليهود والنصارى.(منهاج السنة النبوية:ابن تيمية 4/69)

يقول القاضي عياض:"نقطع بتفكير غلاة الرّافضة في قولهم:إنّ الأئمّة أفضل من الأنبياء".(الشفا بتعريف حقوق المصطفى - مذيلا بالحاشية المسماة مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء: القاضي أبو الفضل عياض اليحصبي، دار الفكر الطباعة والنشر والتوزيع -بيروت- 1409هـ- 1988م، ص1078). وقد نقل ابن حجر الهيتمي تكفير علماء الأمة لمن يقول: الأئمة أفضل من الأنبياء.(الإعلام بقواطع الإسلام ص 75).