ولأهمية الحديث عند الشيعة أفرد له جعفر بن أحمد بن علي الإيلاقي القمي، المعروف بابن الرازي كتابا بعنوان:(نوادر الأثر في علي خير البشر). وكتبوا مرة على مساجدهم ببغداد(محمد وعلي خير البشر، فمن رضي فقد شكر، ومن أبى فقد كفر)، فأدى ذلك إلى وقوع قتال عنيف بينهم وبين أهل السنة.(انظر التبصير في الدين:الإسفراييني، بيروت، عالم الكتب، الطبعة الأولى 1983م، ص41)، وأعادوا كتابة ذلك سنة 443هـ، وحدثت فتنة عظيمة بينهم وبين أهل السنة.(انظر الكامل: ابن الأثير 8/69، والبداية والنهاية:ابن كثير 12/62).

وقد ذكر علماء أهل السنة هذا الحديث في كتبهم، ثم تعقبوه بالحكم عليه، فقد رواه الخطيب البغدادي عن جابر، وقال: منكر، وليس بثابت.(كنز العمال في سنن الأفعال والأقوال: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري ضبطه فسر غريبه:الشيخ بكري حياني، صححه ووضع فهارسه ومفتاحه: الشيخ صفوة السقا، ديث رقم 33045، 11/625)

وذهب الذهبي إلى أن الخطيب كان متساهلا في حكمه على الحديث، إذ الصواب أن يقول هو من الباطل الجلي،(ميزان الاعتدال في نقد الرجال: أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي، دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت- لبنان 1/521). وقال في موضع آخر:هذا الحديث باطل، ويرويه الكذابون ويزعمون رفعه.(ميزان الاعتدال: للذهبي 2/273. وانظر المغني في الضعفاء: أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق أبي الزاهر حازم القاضي، دار الكتب العلمية –بيروت- الطبعة الأولى 1418هـ-1997م، 1/241)، وعدَّه في موضع آخر من الموضوعات.(انظر تاريخ الإسلام: أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي. لبنان-بيروت- الطبعة الأولى 1407هـ- 1987م،1/2680، 26/177).