ويقول علي الحسيني الميلاني:"مسألة تفضيل الأئمّة عليهم السلام على الأنبياء عليهم السلام مطروحة في كتب أصحابنا منذ قديم الأيّام، ولهم على هذا القول أو هذا الاعتقاد أدلَّتهم الخاصّة". وأضاف:"يمكن الاستدلال لتفضيل الأئمّة سلام الله عليهم على الأنبياء بوجوه كثيرة".(محاضرات في الاعتقادات -القسم الثاني-:علي الحسيني الميلاني، ص477، وانظر ما بعدها).

ويقول في موضع آخر:"أفضليّة أمير المؤمنين من الأنبياء السابقين، بلحاظ أنّه قد اجتمعت فيه ما تفرّق في أولئك من الصفات الحميدة، ومن اجتمعت فيه الصفات المتفرّقة في جماعة، يكون هذا الشخص الذي اجتمعت فيه تلك الصفات أفضل من تلك الجماعة".(المصدر السابق ص 21). ويضيف:"عليّ عليه السلام أحبّ الخلق إلى الله، وهذا ما دلّ عليه حديث الطير:"اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر"...وإذا كان علي عليه السلام أفضل الخلق إلى الله سبحانه وتعالى، فيكون أفضل من الأنبياء، كما هو واضح".(المصدر السابق ص 28).

ووصل بهم الحال إلى اختلاق روايات على أهل البيت تؤكد أنّ الأئمة يُوحى إليهم، وأنّ علياً ناجاه جبريل عليه السلام في فتح خيبر، كما يذكر ذلك صاحب بصائر الدرجات(بصائر الدرجات 8/باب16). وإنّ "من الأئمة من يُنكت في أذنه ومنهم من يستمع الصوت".( بصائر الدرجات 5/باب7). وأن فاطمة رضي الله عنها لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الله لها ثلاثة ملائكة يُكلمونها ويسلونها، وكان علي يكتب ما يقول المَلك!(خطاب ألقاه الخميني يوم الأحد 2/3/1986م بمناسبة عيد المرأة).

وسلك آية الخميني في التشيع مسلك غلاة الروافض، ومما يدل على ذلك أنه قال بتفضيل الأئمة على أنبياء الله ورسله، فيقول:"إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل. .وقد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل".(انظر الحكومة الإسلامية ص 52).