وقرر شيخ الشيعة الصدوق ابن بابويه هذا الاعتقاد فقال:"يجب أن يعتقد أنَّ الله عز وجل لم يخلق خلقا أفضل من محمد صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة، وأنَّهم أحبُّ الخلق إلى الله عز وجل وأكرمهم وأولهم إقراراً به لما أخذ الله ميثاق النبيين في الذر، وأنَّ الله تعالى أعطى كل نبي على قدر معرفته نبينا صلى الله عليه وسلم وسبقه إلى الإقرار به. ويعتقد أن الله تعالى خلق جميع ما خلق له ولأهل بيته عليه السلام، وأنَّه لولاهم ما خلق السماوات، ولا الأرض، ولا الجنَّة والنَّار، ولا آدم ولا حواء، ولا الملائكة، ولا شيئاً ممَّا خلق صلوات الله عليهم أجمعين".(الاعتقادات:الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي، تحقيق عصام عبد السيد، سلسلة الكتب العقائدية (186)،إعداد مركز الأبحاث العقائدية 93. بحار الأنوار:المجلسي 16/373، 26/297). وقد نقل صاحب بحار الأنوار هذا النَّص وعقَّب عليه بقوله:اعلم أنَّ ما ذكره رحمه الله من فضل نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم على جميع المخلوقات، وكون أئمتنا أفضل من سائر الأنبياء هو الذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم عليهم السلام على وجه الإمعان واليقين، والأخبار في ذلك أكثر من أن تحصى وعليه عمدة الإمامية، ولا يأبى ذلك إلا جاهل بالأخبار.(بحار الأنوار: المجلسي 26/297-298).

وذكر نعمة الله الجزائري:أنَّ أكثر الشيعة المتأخرين يرون أفضلية الأئمة على أولي العزم وغيرهم، ثمَّ قال: وهو الصواب.(انظر الأنوار النعمانية: نعمة الله الجزائري نشر مطبعة شركت جاب - تبريز- إيران، تحقيق محمد علي القاضي الطبطبائي 1/20 -21).

وإلى ذلك ذهب الحر العاملي يقول:"الأئمة الاثنى عشر أفضل من سائر المخلوقات، من الأنبياء والأوصياء السابقين والملائكة وغيرهم. وقال:"بأنَّ الروايات عندهم في ذلك أكثر من أن تحصى".(الفصول المهمة:الحر العاملي ص152).