التهايؤ (1) والآية وإن كانت في شرع من قبلنا إلا أنها شرع لنا؛ لأن الصحيح- على قول الجمهور - أن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يثبت نسخه ولا نسخ هنا. (2)

وأما السنة:

1 - عن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه- قال: كنا يوم بدر ثلاثة على بعير، كان أبو لبابة، وعلي بن أبي طالب، زميلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: وكانت عقبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فقالا: نحن نمشي عنك: فقال: (ما أنتما بأقوى مني ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما) (3) وهذا هو التهايؤ.

2 - وفي حديث سهل بن سعد -رضي الله عنه- في المرأة التي وهبت نفسها للنبي ـ - صلى الله عليه وسلم - ـ وفيه قول الرجل: ( .. ولكن هذا إزاري - قال سهل: ما له رداء - فلها نصفه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما تصنع بإزارك؟ إن لَبِسْتَهُ لم يكن عليها منه شيء، وإن لَبِسَتْهُ لم يكون عليك منه شيء) (4).

قال السرخسي -رحمه الله-: (وهذا تفسير المهايأة) (5).

وعلى جوازها إجماع الأمة (6).

وأما المعقول:

فقد دل على مشروعيتها؛ لأن الأعيان خلقت للانتفاع بها، فمتى كان الملك مشتركاً كان حق الانتفاع مشتركاً أيضاً والمحل واحد لا يحتمل الانتفاع على الاشتراك