المطلب الأول:

الوقف المشترك المعين، وفيه مسألتان

المسألة الأولى: تعريف المعين في اللغة:

قال ابن فارس ـ رحمه الله ـ: (عين: العين والياء والنون أصل واحد صحيح، يدل على عُضوٍ به يُبْصَر ويُنظَر، ثم يشتق منه، والأصل في جميعه ما ذكرنا) (1)

وقال ابن منظور ـ رحمه الله ـ: (عين: العين حاسة البصر والرؤية، أُنثى، تكون للإنسان وغيره الحيوان .. يقال: أتيت فلاناً فما عَيَّن لي بشيء وما عَيَّنني بشيء أي: ما أعطاني شيئاً .. وعَيْنُ الشيء: نفسه وشخصه وأصله، والجمع أعيان. وعين كل شيء نفسه وحاضره وشاهده) (2).

وقال: (يقال: عيَّنْتُ على السارق تَعيْيناً إذا خَصَصْتُه من بين المتهمين من عَيْنِ الشيء نفْسِه وذاته .. وتعَيْينُ الشيء: تخصيصه من الجُمْلة) (3).

المسألة الثانية: تعريف المعين اصطلاحاً:

لم أحظ بتعريف لدى الفقهاء المتقدمين، لكنه فيما يظهر لا يخرج عن معناه اللغوي وهو: المميز والمفرز، والمقسوم.

وقد عرفه بعض الفقهاء المعاصرين بأنه: (هو الذي يكون الملك فيه متعلقاً بشيء معين غير مختلط بغيره، ويختص به مالك واحد) (4).