والثاني: العزم بعينه, كقوله: فاذا عزمت فتوكل على اللّه (آل عمران159).

والثالث: الحزم, كقوله: في عسق (الاية43): ان ذلك لمن عزم الامور. ويقال: [معناه] لمن حق الامور.

* باب العرش على وجهين احدهما: سقف البيت, كقوله: او كالذى مر على قرية وهى خاوية على عروشها (البقرة 259) , نظيرها في الكهف (الاية42) , والحج (الاية45).

والثاني: خلق من اعظم ما يكون, وهو فوق جميع المخلوقين, كقوله: في الاعراف (الاية54) , ويونس (الاية3) , وطه (الاية5) , والسجدة (الاية4) , والحديد (الاية4):ثم استوى على العرش. ومعناه استوى قهره وسلطانه على العرش, وانما خص العرش والاستواء لانه اعظم خلق اللّه.

* باب العرف على وجهين احدهما: التوحيد, كقوله: خذ العفو وامر بالعرف (الاعراف 199).

والثاني: الكثير, كقوله: والمرسلات عرفا (المرسلات 1). يعني الملائكة, ويقال: الملائكة ينزلون بالمعروف, ويقال: الملائكة متتابعا بعضها اثر بعض.

* باب العجب على ثلاثة اوجه احدها: العجب بعينه, كقوله: اكان للناس عجبا (يونس 2) , وقوله: من آياتنا عجبا (الكهف 9).

والثاني: يابس, كقوله: واتخذ سبيله في البحر عجبا (الكهف 63).

والثالث: عزيزا, كقوله: في الجن (الاية1): انا سمعنا قرآنا عجبا.

* باب العصف على ثلاثة اوجه احدها: الشديد, كقوله: وجاءتها ريح عاصف (يونس 22) , نظيرها في ابراهيم (الاية18) , والانبياء (الاية81) , والمرسلات (الاية2).

والثاني: ورق الزرع, كقوله: كعصف [مأكول] (الفيل 5).

والثالث: العصف: التبن, كقوله: والحب ذو العصف والريحان (الرحمن 12). ويقال: العصف هاهنا: السنبلة.

* باب عضد على وجهين احدهما: العون, كقوله: وما كنت متخذ المضلين عضدا (الكهف 51).والثاني: الظهر, كقوله: سنشد عضدك بأخيك (القصص 35).

* باب العقيم على ثلاثة اوجه احدها: يوم بدر, كقوله: او ياءتيهم عذاب يوم عقيم (الحج 55).