والثاني: [الحرام] , كقوله: وان ياءتهم عرض مثله ياءخذوه (الاعراف 169).

والثالث: الكشف, كقوله: وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا (الكهف 100).

الرابع: متاع الدنيا, كقوله: [في الانفال] (الاية67): [تريدون] عرض الدنيا واللّه يريد الاخرة.

* باب عن على اربعة اوجه احدها: بمعنى من, كقوله: فأزلهما الشيطان عنها [فأخرجهما] (البقرة 36) , وقوله: عم يتساءلون (النباء 1) , وقوله: [يتساءلون]. عن المجرمين [ما سلككم في سقر] (المدثر 40 - 42).

[والثاني: الصلة, كقوله: يسئلونك عن الانفال] (الانفال 1).

والثالث: بمعنى الباء, كقوله: وما ينطق عن الهوى (النجم 3).

الرابع: بمعنى بعد, كقوله: لتركبن طبقا عن طبق (الانشقاق 19).

* باب العقل على وجهين احدهما: الفهم, كقوله: افلا تعقلون (البقرة 44) , وقوله: لعلكم تعقلون, حيث كان, (البقرة 73 وغيرها من هذه السورة وسور اخرى).

والثاني: الصدق, كقوله: لايات لقوم يعقلون (البقرة 164) , (والرعد 4).

* باب العدل على تسعة اوجه احدها: الفداء, كقوله: ولا يؤخذ منها عدل (البقرة 48) , [وقوله: وان تعدل كل عدل لايؤخذ منها] (الانعام 70).

والثاني: بلا زيادة ولا نقصان, كقوله: وليكتب بينكم كاتب بالعدل (البقرة 282) ,وقوله: فليملل وليه بالعدل (البقرة 282).

والثالث: الميل, كقوله: فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا (النساء 135).

الرابع: القصد, كقوله: ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا (المائدة 8) , [وقوله: في عسق] (الاية15): وامرت لاعدل بينكم.

الخامس: العدالة, كقوله: [في المائدة] (الاية95): يحكم به ذوا عدل منكم, ومثله في الطلاق (الاية2).

السادس: المثل, كقوله: او عدل ذلك صياما [ليذوق] (المائدة 95).

السابع: الشرك, كقوله: بربهم يعدلون (الانعام 150).

الثامن: الصدق, كقوله: واذا قلتم فاعدلوا (الانعام 152).