* باب العالمين [و هو] على سبعة اوجه احدها: الانس والجن, كقوله: الحمد للّه رب العالمين (الفاتحة 2) , وقوله: وما ارسلناك الا رحمة للعالمين (الانبياء 107) , [وقوله]: ليكون للعالمين نذيرا (الفرقان 1) , [وقوله]: الا ان يشاء اللّه رب العالمين (التكوير 29).

والثاني: عالمى زمانهم, [كقوله]: في البقرة (الاية47 و122 و251) في المواضع الثلاثة: وانى فضلتكم على العالمين, وقوله: وآتاكم ما لم يؤت [احدا من] العالمين (المائدة20).

والثالث: المؤمنون, كقوله: في آل عمران (الاية96): وهدى للعالمين.

الرابع: اليهود والنصارى, كقوله: ومن كفر فان اللّه غنى عن العالمين (آل عمران97).

الخامس: الغرباء, كقوله: اولم ننهك عن العالمين (الحجر 70).

السادس: الخلائق اجمعون, كقوله: ونجيناه ولوطا الى الارض التى باركنا فيهاللعالمين (الانبياء 71).

السابع: من كان بعد نوح من المؤمنين, كقوله: سلام على نوح في العالمين (الصافات 79).

* باب على وهو على سبعة اوجه احدها: بمعنى في, كقوله: واتبعو ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان (البقرة102).

والثاني: بمعنى لام كي, [كقوله]: لتكونوا شهداء على الناس (البقرة 143) , وفي المائدة (الاية3): وما ذبح على النصب.

والثالث: بمعنى من, كقوله: في التطفيف (الاية2): على الناس يستوفون.

الرابع: بمعنى بعد, كقوله: في ابراهيم (الاية39): الذى وهب لى على الكبر اسماعيل واسحاق.

الخامس: بمعنى عند, كقوله: [في طه] (الاية10): او اجد على النار هدى, [يعني او اجد عند النار من] يرشدني على الطريق, نظيرها في الشعراء (الاية14): ولهم على ذنب, يعني عندي قود.

السادس: بمعنى الكاف, [كقوله]: ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم [هدى ورحمة] (الاعراف 52) , يعني كما علم, نظيرها في الجاثية (الاية23): واضله اللّه على علم, يعني كما علم.