الثاني: آذان الرؤوس, كقوله: يجعلون اصابعهم فى آذانهم [من الصواعق] (البقرة 19) , وفي المائدة (الاية45): والاذن بالاذن.

* باب الاحاطة وهو على وجهين:

احدهما: العلم, كقوله: واللّه محيط بالكافرين (البقرة 19) , وفي النمل (الاية22): فقال احطت بما لم تحط به.

الثاني: الهلاك, كقوله في يونس (الاية22): وظنوا انهم اءحيط بهم, ومثله في الكهف (الاية42): واحيط بثمره.

* باب الاخراج وهو على ثلاثة اوجه:

احدها: بمعنى الانبات, كقوله: فاخرج به من الثمرات رزقا لكم (البقرة22).

الثاني: [بمعنى] الاظهار, نحو قوله: واللّه مخرج ما كنتم تكتمون (البقرة72) , وقوله: ان اللّه مخرج ما تحذرون (التوبة 64).

الثالث: الاخراج بعينه, كقوله: قريتك التى اخرجتك [اهلكناهم] (محمد13).

* باب الانداد على وجهين:

احدهما: الاعدال, كقوله: فلا تجعلوا للّه اندادا (البقرة 22).

الثاني: الاصنام, كقوله: ومن الناس من يتخذ من دون اللّه اندادا (البقرة165).

* باب الاتيان على ثلاثة اوجه:

احدها: بمعنى المجيء, كقوله: في البقرة (الاية23): فاتوا بسورة من مثله, وقوله: واتوا به متشابها (البقرة 25).

الثاني: [بمعنى] الظهور, كقوله: هل ينظرون الا ان ياتيهم اللّه فى ظلل من [الغمام] (البقرة 210) , يعني ما ينظرون اهل المكر الا ان يظهر سلطان اللّه [وهيبته] في ظلل من الغمام.

الثالث: [بمعنى] كان, كقوله: ولا يفلح الساحر حيث اتى (طه 69) , اي حيث كان.

* باب الازواج وهو على ثلاثة اوجه:

احدها: الحور العين, كقوله: ازواج مطهرة في البقرة (الاية 25) , وآل عمران (الاية 15).

الثاني: نساء الرجال, كقوله: اسكن انت وزوجك [الجنة] (البقرة 35) , وفي الزخرف (الاية70): انتم وازواجكم تحبرون.

الثالث: القرناء, كقوله: احشروا الذين ظلموا وازواجهم (الصافات 22).

* باب الاضلال على ثلاثة اوجه: