الثالث: الاستئناف, [كقوله: ولا اخاف] ما تشركون به الا ان يشاء ربى [شيئا] (الانعام80) , وقوله: الا ان يشاء اللّه [ربنا وسع] ربنا كل شي ء علما (الاعراف 89) الاية, نظيرها في يونس (الاية 49) , وفي الجن (الاية 27): الا من ارتضى [من رسول, وقوله:] الا من تولى وكفر (الغاشية 23) , [وقوله]: الا ابتغاء وجه ربه [الاعلى] (الليل 20) , وفي التين (الاية 6): الا الذين آمنوا, وفي سبا (الاية 37): الا من آمن وعمل.

الرابع: بمعنى لا, [كقوله في البقرة] (الاية 150): الا الذين ظلموا منهم, [ومثله]: الا من ظلم (النمل 11).

الخامس: بمعنى ايا, كقوله: الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا (البقرة 160) ,وقوله: الا من تاب وآمن وعمل (الفرقان 70).

السادس: بمعنى سوى, كقوله: الا ما قد سلف في [موضعين] (النساء 22 و23) , وقوله: لايذوقون فيها الموت [الا الموتة الاولى] (الدخان 56).

السابع: بمعنى ولكن, كقوله [في النساء] (الاية 92): (وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا) الاخطاء.

الثامن: بمعنى الواو, [كقوله في يونس] (الاية 61): الا في كتاب مبين, وقوله: الا قوم يونس (يونس 98) , وقوله: فلا يؤمنون الا قليلا (النساء 46) , وقال بعضهم: هذا استثناء محقق.

التاسع: بمعنى الخبر, كقوله: ما انتم الا بشر مثلنا (يس 15).

العاشر: غير, [كقوله في البقرة (الاية 163): لا اله الا هو الرحمن الرحيم, ومثله]: لو كان في هما آلهة الا اللّه لفسدتا (الانبياء 22).و

الحادي عشر: الا مقلوبة كقوله: الا الذين اوتوه من بعد [ما جاءتهم البينات بغيابينهم] (البقرة213) , ومعناه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات الا بغيا بينهم, [وفي نظائرها] , والمعنى الا ساقطه من موضعها, وثبت عند قوله: بغيا بينهم (البقرة213).

الثاني عشر: بمعنى قد, كقوله: الا ماشاء اللّه في الاعلى (الاية 7) , ومثله في حمعسق (الاية 14) , والجاثية (الاية 17).

* باب الانفس وهو على عشرة اوجه: