العاشر: بمعنى الاجل, [كقوله]: ان تؤمنوا باللّه ربكم (الممتحنة 1) , [و مثله]:الا ان يؤمنوا باللّه العزيز الحميد (البروج 8).

* باب الانذار وهو على ثمانية اوجه:

احدها: التخويف, [كقوله]: اانذرتهم ام لم تنذرهم [لايؤمنون] (البقرة 6 يس 10).

الثاني: الاخبار, [كقوله: ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم] (التوبة122).

الثالث: الرسل, كقوله: مبشرين ومنذرين (البقرة 213 وغيرها من سوراخرى) , وقوله: بشيرا ونذيرا (سبا 28) , و (فاطر 24) , وقوله: من امة الا خلا فيها نذير (فاطر 24) , وقوله: ولقد ارسلنا فيهم منذرين (الصافات 72).

الرابع: الكفار, [كقوله: في الصافات] (الاية 73): فانظر كيف كان عاقبة المنذرين.

الخامس: اللّه سبحانه [و تعلى] , [كقوله]: انا كنا منذرين (الدخان 3).

السادس: الشيبة في اللحية, [كقوله]: وجاءكم النذير (فاطر 37).

السابع: اخبار القيامة, [كقوله]: نذيرا للبشر (المدثر 36).

الثامن: الامر والنهي, [كقوله في المرسلات] (الاية 6): عذرا او نذرا, اي اعذار او انذار امرا ونهيا, وقيل: حراما وحلالا, وقيل وعدا ووعيدا, وقال ابو حذيفة: حجة وانذارا, وقال الضحاك: اراد به القرآن, لان بعضه اعذار وبعضه انذار.

* باب الا وهو على اثني عشر وجها:

احدها: بمعنى التحقيق, [كقوله]: وما يخدعون الا انفسهم (البقرة 9) , و [قوله]:وما محمد الا رسول (آل عمران 144) , [و مثله]: ما فعلوه الا قليل منهم. (النساء66).

الثاني: الاستثناء, [كقوله]: فسجدوا الا ابليس (البقرة 34 وغيرها من سوراخرى) , فشربوا منه الا قليلا [منهم] (البقرة 249).