رضا منه.

قوله: ﴿أم آتيناهم كتابا من قبله﴾ [الزخرف: 21] يقول: هل أعطيناهم كتابا من قبل القرآن، بأن يعبدوا غير الله، ﴿فهم به مستمسكون﴾ [الزخرف: 21] يأخذون بما فيه؟ ثم أعلم أنهم اتبعوا ملة آباءهم في الضلالة، فقال: ﴿بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة﴾ [الزخرف: 22] على سنة وملة، ودين، ﴿وإنا على آثارهم مهتدون﴾ [الزخرف: 22] جعلوا أنفسهم باتباع آبائهم مهتدين، وليست لهم حجة إلا تقليد آبائهم.

ثم أخبر الله أن غيرهم قال هذا القول.

فقال: {وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ﴿23﴾ قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون ﴿24﴾ فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ﴿25﴾ } [الزخرف: 23-25] .

وكذلك أي: وكما قالوا، ﴿ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها﴾ [الزخرف: 23] ملوكها وأغنياؤها، ورؤساؤها: ﴿إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون﴾ [الزخرف: 23] بهم.

فقال الله تعالى لنبيه عليه السلام، قال: ﴿أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم﴾ [الزخرف: 24] قال الزجاج: قل لهم: أتتبعون ما وجدتم عليه آباءكم، وإن جئتكم بأهدى منه؟ فأبوا أن يقبلوا ذلك، ﴿قالوا إنا بما أرسلتم به﴾ [الزخرف: 24] أيها الرسل، كافرون.

ثم ذكر ما فعل بالأمم المكذبة، تخويفا لهم، فقال: فانتقمنا منهم الآية، يعني: ما صنع بقوم نوح، وعاد، وثمود.

قوله: {وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون ﴿26﴾ إلا الذي فطرني فإنه سيهدين ﴿27﴾ وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ﴿28﴾ } [الزخرف: 26-28] .

﴿وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه﴾ [الزخرف: 26] يعني: حين خرج من المسرب، وهو ابن سبع عشرة سنة، رأى قومه وأباه يعبدون الأصنام، فقال لهم: ﴿إنني براء مما تعبدون﴾ [الزخرف: 26] والبراء: مصدر لا يثنى، ولا يجمع، ويريد بالمصدر الفاعل.

ثم استثنى خالقه من البراء، فقال: ﴿إلا الذي فطرني فإنه سيهدين﴾ [الزخرف: 27] يرشدني لدينه.

وجعلها وجعل كلمة التوحيد، وهى لا إله إلا الله، ﴿كلمة باقية في عقبه﴾ [الزخرف: 28] في ذرية إبراهيم، ونسله، قال قتادة: لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده.

لعلهم يرجعون لعل أهل مكة يتبعون هذا الدين، ويرجعوه إلى دينك دين إبراهيم، إذ كانوا من ولده، قال السدي: لعلهم يتوبون، ويرجعون عما هم عليه إلى عبادة