المنزلة، والقربة من الكرامة، وقوله: إناثا يعني قولهم: الملائكة بنات الله، قال الله تعالى: أشهدوا خلقهم من الشهادة التي هي بمعنى الحضور، وبخوا على ما قالوا ما لم يشاهدوا، مما يعلم بالمشاهدة، وقرأ نافع: أو أشهدوا خلقهم على أفعلوا من الإشهاد، وقبلها همزة الاستفهام، وتخفيف الهمزة الثانية على معنى: أحضروا خلقهم حتى علموا أنهم إناث؟ وهذا كقوله: ﴿أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون﴾ [الصافات: 150] ، قال ابن عباس: يريد: أحضروا أم عاينوا خلقهم؟ وقال الكلبي، ومقاتل: لما قالوا هذا القول، سألهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «وما يدريكم أنهم إناث؟» قالوا: سمعنا من آبائنا، ونحن نشهد أنهم لم يكذبوا أنهم إناث.

فقال الله تعالى: ﴿ستكتب شهادتهم ويسألون﴾ [الزخرف: 19] عنها في الآخرة.

﴿وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم﴾ [الزخرف: 20] يعني: بني مليح من خزاعة، كانوا يعبدون الملائكة، ﴿وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم﴾ [الزخرف: 20] أي: بما قالوا من قولهم: الملائكة إناث، وهم بنات الله، أخبر الله تعالى أنهم لم يقولوا ذلك عن علم، وأنهم كذبوا في ذلك، وهو قوله: ﴿إن هم إلا يخرصون﴾ [الزخرف: 20] أي: ما هم إلا كاذبون فيما قالوا، ولم يتعرض لقولهم: ﴿لو شاء الرحمن ما عبدناهم﴾ [الزخرف: 20] بشيء، قال صاحب النظم: لأن هذا القول من الكفار حق، وإن كان من الكفار.

وهذا كقوله: ﴿وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء﴾ [النحل: 35] .

وإن جعلت قوله: ﴿ما لهم بذلك من علم﴾ [الزخرف: 20] ردا لقولهم: ﴿لو شاء الرحمن ما عبدناهم﴾ [الزخرف: 20] كان المعنى: أنهم قالوا: إن الله قررنا على عبادتها، فلا يعاقبنا، لأنه رضي بذلك منا.

وهذا كذب منهم، لأن الله تعالى وإن أراد كفر الكافر لا يرضاه، وتقريره الكافر على كفره، لا يكون