معك بني إسرائيل ﴿134﴾ فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون ﴿135﴾ فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين ﴿136﴾ وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون ﴿137﴾ } [الأعراف: 130-137] قوله: ﴿ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين﴾ [الأعراف: 130] قال الزجاج: السنين في كلام العرب الجدوب، يقال: مستهم السنة، والمعنى السنة، وشدة السنة.

قال الفراء: بالسنين بالقحط والجدوبة عاما فعاما.

قال المفسرون: والسنين لأهل البوادي، ﴿ونقص من الثمرات﴾ [الأعراف: 130] لأهل القرى ﴿لعلهم يذكرون﴾ [الأعراف: 130] قال الزجاج: وذلك أن أحوال الشر ترقق القلب، وترغب فيما عند الله، وفي الرجوع إليه، ألا ترى إلى قوله تعالى ﴿وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض﴾ [فصلت: 51] ، قوله تعالى: ﴿فإذا جاءتهم الحسنة﴾ [الأعراف: 131] يعني الغيث والخصب والثمار والمواشي والألبان والسعة في الرزق والعافية والسلامة، ﴿قالوا لنا هذه﴾ [الأعراف: 131] أي: إنا مستحقوه على العادة التي جرت لنا في سعة أرزاقنا في بلادنا، ولم يعلموا أنه من الله تعالى، فيشكروا عليه، ﴿وإن تصبهم سيئة﴾ [الأعراف: 131] يعني القحط والجدب، ﴿يطيروا بموسى ومن معه﴾ [الأعراف: 131] يتشاءموا بهم، وقالوا: إنما أصابنا هذا الشر بشؤم موسى وقومه، قال الله تعالى: ﴿ألا إنما طائرهم عند الله﴾ [الأعراف: 131] قال ابن عباس: شؤمهم عند الله ومن قبل الله، أي: إنما جاءهم الشؤم بكفرهم بالله، ﴿ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾ [الأعراف: 131] أن الذي أصابهم من الله تعالى.

قوله: ﴿وقالوا مهما تأتنا به من آية﴾ [الأعراف: 132] ، مهما كلمة تستعمل للشرط والجزاء، أصلها: ما ما، الأولى للجزاء والثانية زيدت توكيدا، كما يزاد في سائر حروف الجزاء، نحو إما، ومتى ما، ثم أبدلوا من ألف ما الأولى هاء كراهة لتكرار اللفظ فصار مهما.

هذا قول الخليل وجميع البصريين، ومعنى الآية: أنهم قالوا لموسى: متى ما أتيتنا بآية مثل اليد والعصا لتسحرنا بها: جعلوا ذلك سحرا، فإنا لنا نؤمن بك ولن نصدقك، فلما كذبوه أرسل الله عليهم أنواع العذاب، وهو قوله تعالى: ﴿فأرسلنا عليهم الطوفان﴾ [الأعراف: 133] وهو الماء الذي يغشى كل مكان،