قوله: ﴿لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة﴾ [المائدة: 73] قالت النصارى، لعنهم الله: الإلهية مشتركة بين الله ومريم وعيسى، وكل واحد من هؤلاء إله، والله أحد ثلاثة آلهة، يبين هذا قول الله تعالى للمسيح: ﴿أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله﴾ [المائدة: 116] ؟ ولا بد أن يكون في الآية إضمار واختصار، لأن المعنى أنهم قالوا: إن الله ثالث ثلاثة آلهة، فحذف ذكر الآلهة لأن المعنى مفهوم، ولا يكفر من يقول: إن الله ثالث ثلاثة إذا لم يرد به الآلهة، لأنه ما من اثنين إلا والله ثالثهما بالعلم، كقوله تعالى: ﴿ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم﴾ [المجادلة: 7] .

والذي يبين أنهم أرادوا بالثلاثة: الآلهة، قوله في الرد عليهم: ﴿وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون﴾ [المائدة: 73] من الكفر والشرك ﴿ليمسن الذين كفروا منهم﴾ [المائدة: 73] أي: ليصيبن الذين أقاموا على هذا القول عذاب أليم.

قوله: ﴿أفلا يتوبون إلى الله﴾ [المائدة: 74] قال الفراء: هذا أمر في لفظ الاستفهام، وكقوله: ﴿فهل أنتم منتهون﴾ [المائدة: 91] أي: انتهوا، والمعنى: إن الله يأمرهم بالتوبة والاستغفار من هذا الذنب العظيم.

قوله: ﴿ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل﴾ [المائدة: 75] أي: إنه رسول ليس بإله، كما أن من قبله من الرسل لم يكونوا آلهة، وأمه صديقة: صدقت بآيات الله، كما قال في صفتها: ﴿وصدقت بكلمات ربها وكتبه﴾ [التحريم: 12] .

﴿كانا يأكلان الطعام﴾ [المائدة: 75] كانا يعيشان بالغذاء كما يعيش سائر الآدميين، فكيف يكون إلها من لا يقيمه إلا أكل الطعام؟ قال ابن عباس: يريد: هما لحم ودم يأكلان ويشربان ويبولان ويتغوطان.

قال ابن قتيبة: هذا ألطف ما يكون من الكناية، لأنه عبر عن الحدث بالطعام، وذلك أن من أكل الطعام فلا بد له من أن يحدث، فلما ذكر أكل الطعام صار كأنه أخبر عن عاقبته، والطعام والحدث ليسا من أوصاف الآلهة.

قوله: ﴿انظر كيف نبين لهم الآيات﴾ [المائدة: 75] قال ابن عباس: نفسر لهم أمر ربوبيتي.

﴿ثم انظر أنى يؤفكون﴾ [المائدة: 75] يصرفون عن