وقرأ أبو عمرو فرهن مقبوضة وهو أيضا جمع رهن، مثل سقف وسقف، وأنشد أبو عمرو حجة لقراءته قول قعنب:

بانت سعاد وأمسى دونها عدن ... وغلقت عندها من قبلك الرهن

والقبض شرط في صحة الرهن، حتى لو رهنه شيئا ولم يقبضه، لم يحكم بصحته.

قوله: ﴿فإن أمن بعضكم بعضا﴾ [البقرة: 283] أي: لم يخف خيانته وجحوده الحق، فلم يشهد عليه، ﴿فليؤد الذي اؤتمن أمانته﴾ [البقرة: 283] اؤتمن: افتعل، من الأمانة، يقال: أمنته وائتمنته فهو مأمون ومؤتمن.

أمر الله تعالى المؤتمن بأداء الأمانة وتقوى الله فيما أمن فيه من الحق، وهو قوله: ﴿وليتق الله ربه﴾ [البقرة: 283] .

قوله: ﴿ولا تكتموا الشهادة﴾ [البقرة: 283] نهي لمن كانت عنده شهادة أن يكتمها ويمتنع من إقامتها، ثم أوعد على ذلك فقال: ﴿ومن يكتمها فإنه آثم قلبه﴾ [البقرة: 283] قال ابن عباس: يريد: قد أثم قلبه وفجر.

قال المفسرون: ذكر الله تعالى على كتمان الشهادة نوعا من الوعيد لم يذكره في سائر الكبائر، وهو إثم القلب.

ويقال: إثم القلب سبب مسخه، والله تعالى إذا مسخ قلبا جعله منافقا وطبع عليه، نعوذ بالله من ذلك.

﴿لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير﴾ [البقرة: 284] قوله عز وجل: ﴿لله ما في السموات وما في الأرض﴾ [البقرة: 284] ملكا، وهو مالك أعيانه يملك تصريفه وتدبيره، {