وقوله: ﴿والله يضاعف لمن يشاء﴾ [البقرة: 261] أي: من أهل النفقة في طاعة الله، والله واسع جواد لا ينقصه ما يتفضل به، عليم بمن ينفق.

قوله: ﴿الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى﴾ [البقرة: 262] المن: الاعتداء بالصنيعة وذكرها.

قال المفسرون: المن المذكور في هذه الآية: هو أن يقول: قد أحسنت إلى فلان ونعشته، وجبرت حاله وأغنيته.

يمن بما فعل.

والأذى: هو أن يذكر إحسانه لمن لا يحب الذي أحسن إليه وقوفه عليه، وما أشبه ذلك من القول الذي يؤذيه.

قال قتادة: علم الله أن ناسا يمنون بعطائهم، فكره ذلك وتقدم فيه فمن فقال: {قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم ﴿263﴾ يأيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ﴿264﴾ } [البقرة: 263-264] قول معروف أي: كلام حسن، ورد على السائل جميل، وقال عطاء: عدة حسنة.

ومغفرة أي: تجاوز عن السائل إذا استطال عليه عند رده، ﴿خير من صدقة يتبعها أذى﴾ [البقرة: 263] أي: من وتعيير للسائل بالسؤال، والله غني عن صدقة العباد، حليم إذ لم يعجل بالعقوبة على من يمن ويؤذي بصدقته.

قوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم﴾ [البقرة: 264] أي: ثواب صدقاتكم، بالمن هو أن يمن بما أعطى، وقال الكلبي: بالمن على الله في صدقته.

﴿والأذى﴾ [البقرة: 264] لصاحبها، ﴿كالذي ينفق﴾ [البقرة: 264] أي: كإبطال الذي ينفق، ماله وهو المنافق، أنفق ماله من غير إيمان ولا احتساب، رئاء الناس يرائي الناس بصدقته، ولا