قوله: ﴿وللمطلقات متاع بالمعروف﴾ [البقرة: 241] قال أبو العالية: في هذه الآية لكل مطلقة متعة.

وقال ابن زيد: لما نزل قوله: ﴿ومتعوهن على الموسع قدره﴾ [البقرة: 236] إلى قوله: ﴿حقا على المحسنين﴾ [البقرة: 236] قال رجل من المسلمين: إن أحسنت فعلت، وإن لم أرد ذلك لم أفعل.

فأنزل الله تعالى: وللمطلقات إلى قوله: ﴿حقا على المحسنين﴾ [البقرة: 236] يعني المتقين الشرك، فبين أن لكل مطلقة متاعا.

وقد ذكرنا الكلام في المتعة عند قوله: ومتعوهن.

وقوله ﴿كذلك يبين الله لكم آياته﴾ [البقرة: 242] أي: مثل البيان الذي تقدم فيما ذكر من الأحكام يبين الله آياته.

قال عطاء: يريد: يفسر لكم فرائضه لتعملوا بها حتى تفقهوا، وهو قوله: لعلكم تعقلون أي: يثبت لكم صفة العقلاء باستعمال ما بينا لكم.

{ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ﴿243﴾ وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم ﴿244﴾ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون ﴿245﴾ } [البقرة: 243-245] ﴿ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم﴾ [البقرة: 243] أي: ألم تعلم؟ ألم ينته علمك إلى هؤلاء؟ ومعنى الرؤية ههنا: رؤية القلب، وهو بمعنى العلم.

قال ابن عباس، في رواية سعيد بن جبير: يعني قوما خرجوا فرارا من الطاعون، وقالوا: نأتي أرضا ليس بها