قال ابن جرير: أي بإشهاد على الرجعة وعقد لها، لا بالوطء كما يجوز عند أبي حنيفة.

﴿أو سرحوهن بمعروف﴾ [البقرة: 231] أي: اتركوهن حتى تنقضي عدتهن، ويكن أملك بأنفسهن، ﴿ولا تمسكوهن ضرارا﴾ [البقرة: 231] لا تراجعوهن مضارة وأنتم لا حاجة بكم إليهن، وكانوا يفعلون ذلك إضرارا بالمرأة.

لتعتدوا أي: عليهن بتطويل العدة، ﴿ومن يفعل ذلك﴾ [البقرة: 231] الاعتداء، ﴿فقد ظلم نفسه﴾ [البقرة: 231] أي: ضرها وأثم فيما بينه وبين الله، ﴿ولا تتخذوا آيات الله هزوا﴾ [البقرة: 231] قال أبو الدرداء: كان الرجل في الجاهلية يقول: إنما طلقت وأنا لاعب.

فيرجع فيها، وينكح فيقول مثل ذلك، ويعتق فيقول مثل ذلك فيها، فأنزل الله هذه الآية، فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «من طلق أو حرر أو نكح أو أنكح، فزعم أنه لاعب فهو جد» .

وقوله: ﴿واذكروا نعمت الله عليكم﴾ [البقرة: 231] قال عطاء: بالإسلام.

﴿وما أنزل عليكم من الكتاب﴾ [البقرة: 231] يعني القرآن، والحكمة يعني مواعظ القرآن، يعظكم به يدعوكم به إلى دينه، ﴿واعلموا أن الله بكل شيء عليم﴾ [البقرة: 231] أي: أنه يجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته، فعلمه بما أتيا وعملا، لأنه لا يخفى عليه شيء من أعمال العباد.

قوله: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن﴾ [البقرة: 232] أي: انقضت عدتهن، وبلوغ الأجل ههنا: انقضاء العدة، لا بلوغ المقاربة.

قوله: ﴿فلا تعضلوهن﴾ [البقرة: 232] العضل: المنع: يقال: عضل فلان أمته، إذا منعها من التزوج.

فهو يعضلها ويعضلها، أنشد الأخفش:

وإن قصائدي لك فاصطنعى ... كرائم قد عضلن عن النكاح