فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير، وإن ما معه مثل هدبة الثوب، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى يذوق عسيلتك، وتذوقي عسيلته " وأبو بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر أن يؤذن له، فنادى: يا أبا بكر ألا تسمع ما تجهر به هذه المرأة عند النبي صلى الله عليه وسلم "؟

وقوله: ﴿فإن طلقها﴾ [البقرة: 230] يعني: الزوج الثاني الذي تزوجها بعد الطلقة الثالثة، ﴿فلا جناح عليهما﴾ [البقرة: 230] على المرأة ولا على الزوج الأول، ﴿أن يتراجعا﴾ [البقرة: 230] إلى ما كانا عليه من النكاح بعقد جديد، إن ظنا أي: علما وأيقنا، ﴿أن يقيما حدود الله﴾ [البقرة: 230] أي: ما بين الله من حق أحدهما على الآخر، ﴿وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون﴾ [البقرة: 230] خص العالمين بالذكر، لأنهم الذين ينتفعون ببيان الآيات.

{وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم ﴿231﴾ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴿232﴾ } [البقرة: 231-232] وقوله: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن﴾ [البقرة: 231] قاربن انقضاء العدة، والبلوغ ههنا: بلوغ مقاربة، كما تقول: قد بلغت البلد، إذا قربت منه.

والأجل: آخر المدة، ﴿فأمسكوهن بمعروف﴾ [البقرة: 231] أي: راجعوهن بما يتعارفه الناس بينهم مما تقبله النفوس ولا تنكره العقول.