وقوله: ﴿الشهر الحرام بالشهر الحرام﴾ [البقرة: 194] قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد: إن قاتلوكم في الشهر الحرام فقاتلوهم في مثله، قال الزجاج: معناه: قتال الشهر الحرام بقتال الشهر الحرام.

﴿والحرمات قصاص﴾ [البقرة: 194] قال ابن عباس: يريد: إن انتهكوا لكم حرمة فانتهكوا منهم مثل ذلك.

أعلم الله أن أمر هذه الحرمات قصاص لا يكون للمسلمين أن ينتهكوها على سبيل الاعتداء، ولكن على سبيل القصاص، كقوله: ﴿ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه﴾ [البقرة: 191] ويدل على هذا المعنى قوله: ﴿فمن اعتدى عليكم﴾ [البقرة: 194] أي: ظلم فقاتل، ﴿فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم﴾ [البقرة: 194] أي: جاوزه باعتدائه وقاتلوه، فسمى الثاني اعتداء لأنه مجازاة اعتداء، واتقوا الله بطاعته واجتناب معاصيه، ﴿واعلموا أن الله مع المتقين﴾ [البقرة: 194] بالعون والنصرة.

﴿وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين﴾ [البقرة: 195] قوله: ﴿وأنفقوا في سبيل الله﴾ [البقرة: 195] كل ما أمر الله به من الخير فهو في سبيل الله وأكثر ما يستعمل في الجهاد، لأنه السبيل الذي يقاتل فيه.

قوله: ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ [البقرة: 195] الباء في بأيديكم: زائدة، يقال لكل من أخذ في عمل: قد ألقى يديه إليه وفيه.

ومنه قول لبيد:

حتى إذا ألقت يدا في كافر

يعني: الشمس إذا بدأت في المغيب.

والتهلكة: الهلاك، يقال: هلك يهلك هلاكا وهلكا وتهلكة.

ومعنى الهلاك: الضياع، وهو مصير الشيء بحيث لا يدرى أين هو، والمعنى: ولا تقربوا مما يهلككم، لأن من ألقى يده إلى الشيء فقد قرب منه.

وهذا مبالغة في الزجر، وتأكيد في النهي، وكأنه المعنى: لا تقربوا من ترك الإنفاق في سبيل الله، أي: لا تمسكوا ولا تبخلوا، وهذا نهي عن ترك النفقة في الجهاد.