حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ﴿191﴾ فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم ﴿192﴾ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين ﴿193﴾ الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين ﴿194﴾ } [البقرة: 190-194] وقوله: ﴿وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم﴾ [البقرة: 190] قال الربيع وابن زيد: هذه أول آية نزلت في القتال، فلما نزلت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل من قاتله، ويكف عمن كف عنه.

ولا تعتدوا أي: لا تبدءوهم ولا تفجئوهم بالقتال قبل تقديم الدعوة، ﴿إن الله لا يحب المعتدين﴾ [البقرة: 190] وقال ابن عباس: لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ والكبير ولا من ألقى إليكم السلم وكف يده، فإن فعلتم ذلك فقد اعتديتم.

قوله: ﴿واقتلوهم حيث ثقفتموهم﴾ [البقرة: 191] أي: حيث وجدتموهم وأخذتموهم، يقال: ثقفنا فلانا في موضع كذا.

أي: أخذناه، قال الفراء: ثقف يثقف ثقفا وثقفا.

﴿وأخرجوهم من حيث أخرجوكم﴾ [البقرة: 191] يعني مكة، ﴿والفتنة أشد من القتل﴾ [البقرة: 191] وشركهم بالله أعظم من قتلكم إياهم، ﴿ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه﴾ [البقرة: 191] نهوا عن ابتدائهم بقتل أو قتال في الحرم حتى يبتدئ المشركون، ﴿كذلك جزاء الكافرين﴾ [البقرة: 191] أن يقتلوا حيثما وجدوا.

فإن انتهوا عن الكفر وأسلموا، ﴿فإن الله غفور رحيم﴾ [البقرة: 192] يغفر ما كان في شركهم إذا أسلموا.

قوله: ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة﴾ [البقرة: 193] أي: شرك، يعني: قاتلوهم حتى يسلموا، فليس يقبل من المشرك الوثني جزية، ويكون الدين الطاعة والعبادة، لله وحده، فلا يعبد دونه شيء، فإن انتهوا من الكفر، فلا عدوان أي: لا نهب ولا قتل ولا استرقاق، ﴿إلا على الظالمين﴾ [البقرة: 193] الكافرين الذين وضعوا العبادة في غير موضعها، وسمى ما عليهم عدوانا لأن ما يكون منهم من الكفر عدوان، فسمى جزاء ذلك عدوانا كقوله: ﴿وجزاء سيئة سيئة مثلها﴾ [الشورى: 40] .