التعنت بطلب الآيات على اقتراحهم ككفر الذين من قبلهم في قولهم لموسى: ﴿أرنا الله جهرة﴾ [النساء: 153] وما أشبهه، وفي هذا تعزية للنبي صلى الله عليه وسلم، قوله: ﴿تشابهت قلوبهم﴾ [البقرة: 118] أي: أشبه بعضها بعضا في الكفر والقسوة، ومسألة المحال كقوله: ﴿يضاهئون قول الذين كفروا من قبل﴾ [التوبة: 30] .

قوله ﴿قد بينا الآيات لقوم يوقنون﴾ [البقرة: 118] يريد أن من أيقن وطلب الحق فقد أتته الآيات والبينات، نحو المسلمين ومن لم يعاند من علماء اليهود، لأن القرآن برهان شاف.

{إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم ﴿119﴾ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ﴿120﴾ الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون ﴿121﴾ يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين ﴿122﴾ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون ﴿123﴾ } [البقرة: 119-123] قوله تعالى: ﴿إنا أرسلناك بالحق﴾ [البقرة: 119] قال ابن عباس: الحق: القرآن، كقوله: ﴿حتى جاءهم الحق﴾ [الزخرف: 29] ، وكقوله: ﴿بل كذبوا بالحق لما جاءهم﴾ [ق: 5] ، وقال ابن كيسان: الحق في هذه الآية: الإسلام، نحو قوله: ﴿وقل جاء الحق وزهق الباطل﴾ [الإسراء: 81] ، والباء في بالحق بمعنى مع، أي: مع الحق، كقوله: ﴿وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به﴾ [المائدة: 61] ، وقوله: بشيرا هو فعيل بمعنى فاعل، من بشر يبشر بشرا بمعنى: بشر، ونذيرا أي: منذرا، بمعنى: مخوفا محذرا، كالبديع بمعنى المبدع، قوله: ﴿ولا تسأل عن أصحاب الجحيم﴾ [البقرة: 119] قال مقاتل: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لو أن الله أنزل بأسه باليهود آمنوا» .

فأنزل الله تعالى: ﴿ولا تسأل عن أصحاب الجحيم﴾ [البقرة: 119] أي: لست بمسئول عنهم، وليس عليك من شأنهم عهدة ولا تبعة، فلا تحزن عليهم.