لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأضربن عنقه.

فقالت اليهود: أولستم تقولونها؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية ونهوا عن ذلك.

وهذا النهي اختص بذلك الوقت، لإجماع الأمة على جواز المخاطبة بهذا اللفظ الآن.

وقوله تعالى: ﴿وقولوا انظرنا﴾ [البقرة: 104] أي: نظرت فلانا، أي: انتظرته، ومنه قوله تعالى: ﴿انظرونا نقتبس من نوركم﴾ [الحديد: 13] ، ومعنى انظرنا: اصبر حتى نفهمك ما نقول، ويجوز أن يكون انظرنا أي: انظر إلينا، فحذف حرف الجر، أمروا أن يقولوا بدل راعنا: انظرنا.

قوله تعالى: واسمعوا أي: ما يقال لكم وما تؤمرون به، ومعناه: وأطيعوا، لأن الطاعة تحت السمع، وللكافرين يعني اليهود، عذاب أليم.

قوله تعالى: ما يود أي: ما يحب وما يريد، ﴿الذين كفروا من أهل الكتاب﴾ [البقرة: 105] يعني اليهود، ولا المشركين من العرب، ﴿أن ينزل عليكم من خير﴾ [البقرة: 105] أي: خير، من ربكم ومن: صلة مؤكدة، يريد: أنهم على إنزال القرآن عليكم، ﴿والله يختص﴾ [البقرة: 105] يقال: خصه بالشيء واختصه به، إذا أفرده به دون غيره.

قوله تعالى: برحمته أي: نبوته، من يشاء يعني محمدا صلى الله عليه وسلم، ﴿والله ذو الفضل العظيم﴾ [البقرة: 105] تفضل بالنبوة على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين بدينه الإسلام.

{ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ﴿106﴾ ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ﴿107﴾ } [البقرة: 106-107] قوله تعالى: ﴿ما ننسخ من آية﴾ [البقرة: 106] الآية، وذلك أن المشركين قالوا: القرآن كلام محمد تقوله من نفسه، يأمر أصحابه بأمر، ثم ينهاهم عنه بخلافه، ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا.

فأنزل الله تعالى هذه الآية.

ومعنى النسخ: إبطال الشيء وإقامة آخر مقامه، تقول العرب: نسخت الشمس الظل.

أي: أذهبته وحلت محله، وهذا نسخ إلى بدل، لأن الظل يزول ويبطل، وتكون الشمس بدلا عنه، ويجوز النسخ إلى غير بدل، وهو رفع