أحدهما : أن هذا قول مبتدع لا يعرف أحد قاله من العلماء ولا أئمة اللغة ، وكلام العلماء وأئمة اللغة هو معنى ما ذكرنا كما تقدم فيكون هذا القول باطلاً .

الثاني : على تقدير تسلميه ، فهو باللازم للإله الحق ، فإن اللازم له أن يكون خالقاً قادراً على الاختراع ، ومتى لم يكن كذلك ، فليس بإله حتى وإن سمى إلهاً ، وليس مراده أن من عرف أن الإله هو القادر على الاختراع فقد دخل في إسلام ، لأنه يستلزم أن يكون كفار العرب مسلمين ، ولو قدر أن بعض المتأخرين أراد ذلك فهو مخطئ يرد عليه بالدلائل السمعية والعقلية " (1) .