لكن امتنع من الإقرار بالتوحيد والنبوة ، حباً لدين سلفه وكراهة أن يعيره قومه ، فلما لم يقترن بعلمه الباطن الحب والانقياد الذي يمنع ما يضاد ذلك من حب الباطل وكراهة الحق لم يكن مؤمناً (1) .

قوله : ( ولما لم ينقد أناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم للحجِّ ، أنزلَ الله في حقِهم : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) [ آل عمران : 97 ] :

ما ساقه المؤلف رحمه من أن سبب نزول هذه الآية أن أناساً في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقادوا للحج لم أجده في كتب التفسير وكتب أسباب النزول ، وربما أراد المصنف ما ذكره الإمام ابن جرير في تفسيره عن الضحاك في قوله : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ) قال : " لما نزلت آية الحج جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الأديان كلهم فقال : يا أيها الناس ، إن الله عز وجل كتب عليكم الحج فحجوا ،فآمنت به ملة واحدة ، وهي من صدق النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ، وكفرت به خمس ملل قالوا : لا نؤمن به ولا نصلي إليه ولا نستقبله ، فأنزل الله عز وجل ( ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) (2) .

وأخرج أيضاً من حديث عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل ( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً ) [ آل عمران : 85]

" فقالت الملل :نحن مسلمون ، فأنزل الله عز وجل ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) فحج المؤمنون ، وقعد الكافرون ) (3) . فلعل المصنف قصد هذه الأسباب والله تعالى أعلم .

قوله : ( ومن أقرَ بها كُلِّهِ وجحدَ البعثَ ؛ كفر بالإجماعِ ) : وقد نقل الاتفاق على كفره شيخ الإسلام ابن تيمية (4) .