وقد تأثر بهذا المنهج العقلاني بعض الشخصيات البارزة في الساحة الإسلامية، ومن قادة الحركات الإصلاحية! في العالم الإسلامي، من أمثال الأستاذ جمال الدين الأفغاني، والشيخ محمد عبده، والشيخ محمد مصطفى المراغي (1) والشيخ محمد الغزالي، فقد أكثر في كتاباته من التهوين بشأن السنة، قد يصل به في بعض الأحيان إلى الاستخفاف بكثير من الأحاديث المشتملة على الأخبار الغيبية (2) والأحكام العملية؛ بدعوى أن العقل لا يستسيغها، أو أنها أخبار آحاد (3) جاءت على خلاف القواعد العامة وظاهر القرآن الكريم (4) .

المطلب الثالث

الباطنيون وموقفهم من التسليم بالغيبيات والرد عليه

أولا: التعريف بالباطنية والباطنيين:

لفظ ’’الباطنية‘‘: مأخوذ من بطن الشيء إذا خفي، فهو باطن، وجمعه بواطن.

واستبطن أمره: وقف على دخلته، والبطانة بالكسر: السريرة، وباطن كل شيء: داخله، وباطن الأرض: ما غمض منها (5)

والباطنية اصطلاحا: نسبة إلى الباطن الذي هو ضد الظاهر، وهي إحدى الفرق المنحرفة الضالة التي تنتسب إلى الإسلام.

وسميت بهذا الاسم؛ لدعواهم أن لظواهر القرآن والأخبار بواطن تجري من الظواهر مجرى اللب من القشر، وأنها بصورها توهم عند الجهال الأغبياء صوراً جلية، وهي عند العقلاء والأذكياء رموز وإشارات إلى حقائق معينة (6)

وعلى هذا فالباطنية ليست فرقة واحدة معينة، بل هي اصطلاح يطلق على جمع من الفرق المتعددة، والمذاهب المتشعبة، يجمعها وصف عام، هو الاعتقاد بأن للنصوص الشرعية ظواهر وبواطن، وأنهم اختصوا بمعرفة البواطن دون سائر الناس.